Afin de mettre en perspective la question délaissée des choix présidant à la rédaction et à la circulation des textes exégétiques, historiens et philologues analysent dans ce dossier l'imbrication entre exégèse et lectio divina chez Isidore de Séville ou dans la prédication, ainsi que la circulation des œuvres et le déploiement de l'exégèse hors des finalités immédiates de la lectio divina. Un contrepoint met en évidence l'usage de ce tandem dans la polémique entre les trois religions du Livre.

Entre 1569 et 1589, l'Espagnol Alonso de Ercilla et le Portugais Jerónimo Corte-Real dessinent un nouveau patron de narration héroïque qui rompt avec le modèle du Roland furieux et concurrence Les Lusiades de Camões. Loin d'épouser une vision panégyrique de la guerre et de leur nation, les deux poètes en questionnent les codes et les pratiques dans une démonstration épique qui suscite une lecture critique de l'Histoire récente.

Deux types de documents essentiels à la médiévistique, lettres et actes de la pratique, semblent s'opposer par leur propos en principe distinct : l'acte se justifie par le droit qu'il crée et la lettre par les nouvelles qu'elle donne. Néanmoins, lorsque son auteur est doué d'une autorité, la lettre médiévale peut notifier une situation juridique et devenir de ce fait « diplomatique ». Le présent ouvrage explore ce jeu d'attraction entre les genres et les enjeux découlant de cette hybridation.