La Casa de Velázquez, el Departamento de Estudios Árabes (Instituto de Filología, CSIC, Madrid) y la UMR 5648 (CNRS - Université Lumiére - Lyon 2), a las que se asoció en una ocasión la Université de Toulouse-Le Mirail, aunaron sus fuerzas para llevar a cabo un proyecto de investigación sobre la especificidad del movimiento almohade que se concretó en tres seminarios celebrados durante los meses de junio de los años 2000, 2001 y 2002, cuyas actas ven ahora la luz en estos dos volúmenes. La construcción política levantada por el movimiento almohade es, sin duda, la más grandiosa, la más sofisticada y la más original que haya tenido lugar en la historia del Occidente musulmán, así como una de las más interesantes en el inmenso espacio histórico del islam. Su doctrina permitió a los almohades separarse completamente del Oriente, algo que los almorávides no habían podido hacer. Pero por su misma originalidad doctrinal ese imperio se encontraba en los límites de lo que se consideraba aceptable para un musulmán ortodoxo. Progresivamente, el propio régimen almohade se fue asimilando a las formas clásicas de gobierno y las novedades institucionales de los comienzos se fueron diluyendo de manera más o menos rápida. El poder fuertemente centralizado de los califas también fue adoptando formas más clásicas y la coherencia global del sistema se fue perdiendo, hasta alcanzar a la propia afirmación del fundamento mahdista del régimen. Distintos aspectos de estos complejos procesos son objeto de estudio en las contribuciones aquí reunidas.
Jesús Zanón
La geografia de al-Idrisi : ¿un arma para el poder? Consideraciones sobre la estructura, contenidos y objetivos presentes en una obra importante de la época almohade
Yassir Benhima
L'évolution du peuplement et l'organisation du territoire de la région de Safi à l'époque almohade
Halima Ferhat
Lignages et individus dans le système de pouvoir almohade
Dominique Urvoy
Les professions de foi d'Ibn Tumart. Problémes textuels et doctrinaux
Frank Griffel
Ibn Tumart's rational proof for God's existence and his unity, and his connection to the Nizamiyya madrasa in Bagdad
Delfina Serrano Ruano
¿Por qué llamaron los almohades antropomorfistas a los almorávides?
Marc Geoffroy
À propos de l'almohadisme d'Averroès : l'anthropomorphisme (tags¡m) dans la seconde version du Kitab al-kasf 'an manahig al-adilla
Maribel Fierro
Doctrina y práctica jurídicas bajo los almohades
Jean-Pierre Van Staëvel
Almohades et Malikites de Tunis. Réflexions sur les relations entre élites civiles et gouvernants dans l'Ifríqiya des VIe/XIIe-VIIIe/XIVe siécles