Le droit hispanique latin du VIe au XIIe siècle
Mélanges de la Casa de Velázquez 41-2
Summary
La documentation latine conservée dans la Péninsule semble accréditer l'idée d'une profonde rupture entre un septième siècle très normatif, continuant l'Antiquité, et un dixième siècle pleinement médiéval, dominé par la coutume : alors que l'époque wisigothique nous transmet de nombreux textes juridiques, les royaumes chrétiens du Nord demeurent pendant longtemps dépourvus de toute nouvelle législation, séculière ou ecclésiastique. Pourtant, le risque est grand pour l'historien de voir cette incontestable distorsion se transformer en un mirage, d'autant plus séduisant qu'il valorise la rupture de 711 : mirage d'un monde antique dominé par le droit positif et opposé à un univers médiéval étranger à la chose juridique. En relisant des sources très diverses, ce dossier considère le droit comme une donnée vivante, plurielle et toujours au coeur des enjeux sociétaux.
La documentación latina conservada en la Península Ibérica parece acreditar la idea de una ruptura profunda entre un siglo VII muy normativo, que continúa la Antigüedad, y un siglo X plenamente medieval, dominado por la costumbre: mientras que la época visigoda nos transmitió numerosos textos jurídicos, los reinos cristianos del Norte permanecieron por largo tiempo privados de toda nueva legislación, secular o eclesiástica. Sin embargo, el historiador se arriesga a ver esa distorsión transformarse en un espejismo, que es tanto más seductor si valoriza la ruptura de 711: espejismo de un mundo antiguo, dominado por el derecho positivo y opuesto a un universo medieval ajeno al jus. Releyendo fuentes muy variadas, este dossier estudia el derecho como un dato vivo, plural y en interacción con la sociedad.
La documentación latina conservada en la Península Ibérica parece acreditar la idea de una ruptura profunda entre un siglo VII muy normativo, que continúa la Antigüedad, y un siglo X plenamente medieval, dominado por la costumbre: mientras que la época visigoda nos transmitió numerosos textos jurídicos, los reinos cristianos del Norte permanecieron por largo tiempo privados de toda nueva legislación, secular o eclesiástica. Sin embargo, el historiador se arriesga a ver esa distorsión transformarse en un espejismo, que es tanto más seductor si valoriza la ruptura de 711: espejismo de un mundo antiguo, dominado por el derecho positivo y opuesto a un universo medieval ajeno al jus. Releyendo fuentes muy variadas, este dossier estudia el derecho como un dato vivo, plural y en interacción con la sociedad.
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