Carole Gómez

Proyecto de investigación en la Casa de Velázquez

Resumen del proyecto

Título del proyecto: «La implantación de los cultos a Cibeles e Isis en las provincias occidentales del Imperio romano entre los siglos I y III d. C.»

En contacto con la civilización helenística y, posteriormente, con la romana, los cultos de Cibeles e Isis se difundieron progresivamente fuera de sus territorios de origen. Penetraron en Italia en los últimos siglos de la República, se extendieron poco a poco por todo el mundo romano y, durante los tres primeros siglos de nuestra era, a las provincias occidentales del Imperio.

En Occidente, Cibeles e Isis suelen estar próximas, a veces incluso asociadas en la práctica de su culto, que además presenta ciertas similitudes: las conexiones entre estos dos cultos constituyen el punto de partida del trabajo que hemos emprendido. Nuestro enfoque consiste en analizar conjuntamente ambas divinidades y desarrollar un enfoque comparativo sobre sus modalidades de implantación en estas provincias.
Nuestro trabajo se basa en la elaboración de un catálogo que agrupa todos los tipos de fuentes reexaminadas y clasificadas según su grado de relación con el culto. A continuación, explotaremos estos datos mediante un SIG, en el que nos basaremos para comprender las relaciones de ambos cultos con los territorios considerados a todas las escalas, apreciar y comparar sus diversas variantes, así como su interacción con el tejido social, y evaluar su impacto y evolución a lo largo del tiempo.

Los territorios en los que se inscriben poseen características propias, que condicionan en gran medida su implantación y explican la diversidad de las prácticas que los caracterizan. Analizaremos así los mecanismos de difusión, recepción e integración de los cultos de Cibeles e Isis, percibidos y venerados como extranjeros pero insertados en diversos paisajes religiosos, según varios enfoques que tengan en cuenta múltiples parámetros, como las formas de poder, las creencias ligadas al sustrato y las singularidades cultuales, individuales o colectivas. En este sentido, en el contexto de un Imperio conectado, de interacciones y mestizajes religiosos y culturales, el examen de su presencia en la Península Ibérica y en el norte de África servirá de modelo de análisis para comprender su implantación en las demás provincias.

Su culto debe, por tanto, considerarse desde una perspectiva social y de identidad. Se insertaron en un tejido propiamente romano, pero sobre un sustrato indígena. Estas divinidades están, sin duda, al servicio de un discurso oficial, pero también hay que evaluar las estrategias de apropiación por parte de la población mestiza del Imperio. En lo que podríamos calificar de «terreno intermedio», diversos actores favorecen los cultos en red y las prácticas socioculturales con fronteras fluidas y cambiantes. Habrá que analizar cómo el culto a estas diosas permite a una comunidad reconfigurar su identidad y favorecer la integración de sus diferentes componentes. A nivel local, provincial y, más allá, en la romanitas en constante movimiento, convendrá determinar lo que revela la sociología de los cultos, clave de acceso fundamental a la complejidad de la implantación de Cibeles e Isis en Occidente.