MIRACLE - Contexte, axes et objectifs
Si l'intérêt d'étudier l'objet votif s'impose par les interactions et les connexions qu'il instaure, il est également important de le situer dans chacun des domaines du savoir dans lesquels il intervient, et de le mettre en regard du travail entrepris par chacune des équipes, qui souhaite travailler ensemble, afin de mettre en valeur l'amplitude des analyses mises en place et leur caractère complémentaire dans la perspective d'un futur travail d'équipe à plus grande échelle.
1. Dévotion, exposition et patrimonialisation
Équipes : Brésil, Mexique
Depuis 1992 un groupe de recherches de l’université de Bahia (UFBA) au Brésil, le NPE (Núcleo de Pesquisa de exvoto) travaille sur les salles de dépôt des ex-voto, appelées « Salles des Miracles ». Ce groupe est issu du projet « Ex-votos au Brésil », coordonné par le chercheur José Cláudio Alves de Oliveira, muséographe de formation. Il regroupe des chercheurs et des doctorants brésiliens qui se sont livrés à une véritable cartographie des spatialités votives en Amérique latine avec pour objectif de maintenir une base d'études sur les thèmes suivants : la communication populaire, la religiosité populaire, la documentation muséologique dans les salles de miracles et les musées, la mémoire sociale, la théorie de la communication et de l'information. Il a porté, dans un premier temps, sur les salles au Brésil, puis s’est étendu peu à peu à différents pays du continent américain, notamment au Mexique à partir de 2013. L’ex-voto est analysé de manière pluridisciplinaire et selon des perspectives diverses, notamment comme un objet d'échanges entre l'humain et le divin chargé d'une agentivité et d'une efficacité communicationnelle. Mais il est aussi étudié dans son processus de patrimonialisation, par son exposition dans les Salles des Miracles et dans des musées d'histoire religieuse se trouvant dans les sanctuaires. L'examen des objets donnés et exposés favorise la mise en place de typologies votives propres à mieux cerner la particularité formelle et fonctionne de l'ex-voto. Depuis une dizaine d'années, une publication annuelle réunit les travaux des chercheurs à partir de l'un des axes du programme. Ce groupe travaille avec les équipes mexicaines depuis 2015.
Résultats obtenus :
- Publications de livres et d'articles :
Alves de Oliveira J.C., Luke Agraz E., Perrée C. (2017), Ex-voto dos México: tradição e transgressão, Curitiba (Brasil), Editorial CRV, 2017, 152 p.
Alves de Oliveira J.C. (2016), Ex-votos do Brasil: arte e folkcomunicação, 1. ed. Salvador Quarteto, 258p Perrée, C. (2017). Exposer le miracle ou mettre de l’ordre dans le désordre de la foi: Étude de trois
salles votives au Brésil, en France et au Mexique. Terrains & travaux, 30,(1), 143-162.https://www.cairn.info/revue-terrains-et-travaux-2017-1-page-143.htm.
2. Iconographie, culture savante, culture populaire
Équipes : Argentine, Mexique
Héritier d'une iconographie traditionnelle catholique, l'ex-voto peint témoigne d'une longue histoire votive. Il existe encore des retableros (peintre d'ex-voto) traditionnels sur lesquels travaillent Elin Luke Agraz (Casa Lamm), Jorge Durand et Patricia Arias (UdG) au Mexique. Ils entreprennent un véritable travail de sauvegarde de l'ex-voto peint par leur recensement et leur conservation. L'étude de la composition traditionnelle picturale et religieuse est aussi assurée par Patricia Fogelmann en Argentine. Dans le même temps, cette tradition a trouvé un second souffle grâce aux processus de subversion iconographiques et thématiques, qui ont vu le jour au Mexique dans les années 2000. La confrontation entre tradition et modernité interroge les notions de « culture savante » et de « culture populaire » et leurs interactions sur le plan visuel mais aussi sur le plan dévotionnel, afin de mieux appréhender le champ du religieux et les changements dont il est l'enjeu. L'étude iconographique met au jour d'autres jeux de relations induits par les objets, notamment entre l'artisanat et la pratique artistique, l'ex-voto ayant traversé les deux champs de la création au cours de son histoire. Les peintures votives des XVIe et XVIIe siècles de Raphaël, de Mantegna ou de Philippe de Champaigne attestent d'une appartenance à la culture savante, qui évolue au fil des siècles vers une pratique populaire prise en charge par des artisans et des peintres amateurs. Les relations qu'entretiennent l'écrit et le visuel dans la pratique votive participent de l'analyse de ces interactions entre culture savante et culture populaire, pratique artistique et création artisanale.
Résultats obtenus:
- Journées d'études :
Séminaire Religar-Sur. IV Jornadas de Religión y Sociedad. 24, 25 et 26 juin 2015. Musée Roca. Organisé par Patricia Fogelman (GERE/CONICET). Buenos Aires. Argentine
Communication de Caroline Perrée : « El exvoto, un objeto lábil cruzando la historia », le 25 juin 2015.
- Publication d'un livre collectif :
Alves de Oliveira J.C., Luke Agraz E., Perrée C. (2017), Ex-voto dos México: tradição e transgressão, Curitiba (Brasil), Editorial CRV, 2017, 152 p
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3. Religion et matérialité :
Équipes : Brésil, États-Unis, France, Mexique
Dans le champ des études du phénomène religieux, l'ex-voto intervient à différents niveaux : d'une part, il permet de comprendre l'essence du sacré et du fonctionnement des pratiques dévotionnelles par les distinctions qu'il établit entre le profane et le sacré (Durkheim, 1911). D'autre part, il éclaire le fonctionnement de religion monothéiste comme le catholicisme, capable d'intégrer des objets d'une tradition antique polythéiste et de gérer la matérialité du don. Issu de la piété populaire, l’ex-voto n’a pas d’existence officielle : ce n’est pas un objet sacré ni liturgique, bien au contraire, il échappe aux autorités religieuses car c’est un objet profane lié au péril encouru par le bénéficiaire. Par-là s'explique le caractère polymorphe de l'ex-voto et sa difficulté à le différencier d'autres pratiques, comme l'offrande. Ainsi, le séminaire mensuel : « Saintetés, sacralités, dévotions.Pour une anthropologie historique de l’objet votif », organisé par Pierre-Olivier Dittmar (EHESS), Pierre-Antoine Fabre (EHESS, CéSor) et Marie-Anne de Beaulieu (CNRS), qui se tient l'EHESS depuis 2014, révèle la variété des pratiques votives au sein de religions monothéistes et polythéistes, anciennes et contemporaines. L'examen successif des formes votives et de leur fonctionnement aide à identifier les mécanismes présidant à la démarche votive en cernant la spécificité de l'ex-voto, tout en faisant le constat de sa matérialité et des dispositifs d'exposition qui l'entourent. À New York, le livre collectif coordonné par Ittai Weinryb aborde lui aussi l'objet votif sous l'angle de sa matérialité à travers une approche multidisciplinaire. Les contributeurs à cette étude comparative examinent des ex-voto à travers une série de lieux et de périodes, y compris le monde méditerranéen classique, l'Europe médiévale, la période de la Réforme catholique, le Mexique, le Japon shintoïste et bouddhiste et l'Iran musulman. Les études successives analysent la métamorphose d'un objet ordinaire en objet « chargé » une fois promis à la divinité. Cette étude de la matérialité de l'objet et du changement de son statut favorise la mise en place de typologies propres à définir ce qu'est un ex-voto tout en établissant une grille d'analyse susceptible de le différencier d'autres pratiques de dons, comme les offrandes.
Résultats obtenus :
-Séminaire : « Saintetés, sacralités, dévotions. Pour une anthropologie historique de l’objet votif ». EHESS 2014-2018.
-Journées d'études « Matérialiser les désirs » MUCEM, Marseille, 19 et 20 février 2018 avec une partie des représentants des équipes de l'IRN et venant de New York, du Brésil, du Mexique et de France.
- Publication d'un livre collectif :
Weinryb Ittai (coord.). Ex-voto: Votive Giving Across Cultures, Bard Graduate Center, New York, 2016
En cours :
-Publication d'un numéro de « Techniques&Culture » fin 2018, intitulé « Matérialiser les désirs », auquel participeront les représentants des équipes présentes à Marseille et donc de l'IRN.
- Exposition au Bard Graduate Center en partenariat avec le musée Bayerisches National Museum de Munich. De septembre 2018 à janvier 2019 : « Agents of Faith: Votive Objects in Time and Place »
